1)advanced[英][?d'vɑ:nst][美][?d'v?nst]先進的
英文短句/例句
1.the advanced teaching methods; had advanced views on the subject; a forward-looking corporation; is British industry innovative enough?先進的教學方法；關于這個問題的先進的見解；先進企業；英國的工業是很先進的嗎？
2.POWELL: Ladies and gentlemen, these are sophisticated facilities.女士們，先生們。這是些先進的設施。
3.The advanced mechanism is broken.這部先進的機器壞了。
4.one of the most modern shopping centres in the country全國最先進的購物中心.
5.Ancient Egypt had an advanced culture.古埃及有先進的文化。
6.On advanced quality construction of CPC and advanced quality of CPC;論黨的先進性建設體系與黨的先進性
7.On the relationship between improving advanced productivity and keeping the advanced character of the Party;從發展先進生產力看保持黨的先進性
8.Research on First in -First out & Last in-First out in pricing inventory;淺談存貨計價的先進先出法與后進先出法
9.The Advancement of the Communist Party Membership in the University and the Developing Direction of the Advanced Culture;高校黨員的先進性與“先進文化的前進方向”
10.FIFO: Short for "First-in,first-out".A method of manipulating data in a computer wherein the first data entered is the first data to be used.先進先出:文是［先進先出］的略字。是電腦處理數據的一種方法，最先輸入的數據最先被處理。
11.Ladies first, ie said by a man, allowing a woman to enter a room, car, etc before he does.女士先請（男子請女子先進屋、 先上車等時說的話）.
12.FIFO cost allocations.先進先出法下的成本分配。
13.more sophisticated economy更先進完備的經濟體系
14.to await the possible awakening of an advanced civilization.等待先進文明的覺醒。
15.Yes. Come in. Are you Mr. Wei?是的，請進。你是魏先生吧！
16.a list in which the next item to be removed is the item most recently stored (LIFO).一個后進先出的列表。
17.to learn the advanced techniques from other countries學習別國的先進技術
18.You first go to the lobby of the restaurant.你先進入飯店的門廳。
相關短句/例句
progressive[英][pr?'ɡres?v][美][pr?'gr?s?v]前(先)進的
3)Futuristic[英][,fju:t??'r?st?k][美]['fjut??'r?st?k]最先進的
4)advanced technologies先進的技術
5)advancement of the party黨的先進性
1.To improve the party-building,to keep the advancement of the Party,and to build up the Party s g.加強黨的建設,保持黨的先進性,增強黨的執政能力,是中國特色社會主義建設順利進行的可靠保證。
2.According to Marx and Engles,who made the earliest theoretical studies of the advancement of the party,the advancement is embodied in the role of the party s leadership in mass movement and its function of theoretical initiative.馬克思、恩格斯最早對黨的先進性進行理論探索,認為黨的先進性體現在運動中的帶頭作用與理論先導兩個方面。
6)advanced nature of the Party黨的先進性
1.There are intrinsic relations and essential differences between the advanced nature of the Party and the Party and the criteria for the advanced nature of Party members,the criteria of the Party s advanced nature and the advanced nature of the Party members.黨的先進性與黨員先進性,黨員標準與黨員先進性標準,黨員先進性標準與黨員先進性要求既有內在的聯系,又有本質的區別。
2.It then discusses the necessity to promote the construction of university newspapers and change ideas in running newspapers based on the present situation as well as the theories of developing advanced nature of the Party.從高校校報的黨報屬性和現狀評價著眼,論述依據黨的先進性建設理論推進高校校報建設和完成辦報觀念轉變的必要性,并以提升讀者意識和服務意識為重點,強調以科學發展觀指導校報辦報工作、在辦報實踐中體現黨的先進性要求的基本觀點。
延伸閱讀
孔子(前552/前551～前479) 中國古代思想家、教育家、儒家創始人。名丘，字仲尼。春秋末魯國人。 家世生平 孔子原屬殷族，其遠祖孔父為宋國大臣，在貴族內訌中被殺，子孫流亡魯國。其父郰叔紇是著名勇士，為魯國貴族臧武仲家臣。孔子出生不久，郰叔紇壯年早逝，家道中落，所以孔子自稱"吾少也賤"。不過作為士大夫子弟，孔子還是受到了良好的傳統武士教育，使他熟悉禮、樂、射、御、書、數六藝。傳說孔子從小喜歡祭祀禮儀,長大善于射箭御車。他勇武有力,卻虛心好學，曾在魯國執政季氏手下充任委吏(管理倉儲)、乘田（管理牛羊）等小吏，都能恪盡職守。同時，孔子時時事事注意學習，"子入太廟，每事問"。郯國君主聘問魯國時，與人談及古代官制問題，"仲尼聞之，見于郯子而學之"。他曾說："三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。"通過向社會廣泛求教,到三十歲左右，孔子已成為當時知名的博學大師,并開始招收門徒，傳授《詩》、《書》、《禮》、《樂》等古代文化典籍。 公元前515年,魯國政局突變，不甘心居于傀儡地位的魯昭公發兵討伐季氏，被季氏、孟氏、叔孫氏等三家聯合擊敗而流亡齊國。但季氏等三家也并不另立國君,實際上權歸三家，"政在大夫"的局面發展到頂點。孔子對此頗為不滿而又無可奈何，也在這年到達齊國。他曾在回答齊景公問政時提出過"君君、臣臣、父父、子子"的主張，甚得景公贊賞，但終未得重用，仍回魯國聚徒講學。其后魯國政局又變,卿大夫也變為傀儡,出現"陪臣執國命"的形勢。公元前 505年以后，季氏的家臣陽虎脅制季桓子，指揮三家，操縱魯政，還曾打算招致孔子，卻遭到孔子的委婉謝絕。后陽虎被季氏、孟氏打敗流亡齊晉，季桓子重新掌權。季桓子以魯君名義任命孔子為司寇，并以其弟子子路為季氏家宰。年過五十的孔子第一次獲得施展政治抱負的機會。 公元前 500年，魯定公同齊景公在夾谷會晤，孔子被破格選拔為相，陪同出席。由于他保持警惕，并作了周密部署，使定公免遭劫持。雖未能改變魯國長期以來的依附地位，卻爭取到齊國歸還陽虎叛亂時投獻的"汶陽之田"，維護了魯國的基本權益。公元前498年,為消除家臣叛亂的據點、削弱卿大夫的實力，孔子提出"墮三都"的主張，即拆毀季氏的費邑、叔孫氏的郈邑和孟氏的成邑。但是孔子的這一主張卻只被三家用來消除反對他們的家臣，改善其各自的統治地位，而使孔子加強魯君權勢的本意落空，他與三家的合作無法繼續。約在此年，孔子離開魯國。 孔子為了推行其政治思想奔走各國，他出門總帶著拜見君主委質為臣需用的贄物，每到一國總要積極參與當地的政治活動，希望能有賞識和信任自己的明君，干一番事業。他曾非常自信地宣稱："茍有用我者，期月而已可也，三年有成。"可是他在周游衛、宋、陳、蔡等國的十多年中，卻從未得到這樣的際遇，最好的也不過是以優厚的俸祿把他供養起來，裝點門面，更多的時候則備受冷遇。有時甚至處于饑寒交迫，生命危險，狼狽不堪的境地。但是，無論生活安樂或困苦，都不能使孔子放棄自己的政治抱負。公元前484年,在政治上不斷碰壁的孔子已年近古稀，情知理想已無法實現，決心返回魯國，終老于教育。這時他的一些弟子已在季氏手下任職，并取得了政績。季康子便禮聘孔子返國，讓他以政界元老、社會賢達的榮譽地位從事講學并整理文化典籍。晚年的孔子被尊為"國老"，有權參加國家大政方針的議論,個別重要的改革還特別事先征詢他的意見,有時他也主動提出重大建議。公元前479年,孔子病故。魯哀公專門寫了悼辭，弟子們更舉行隆重的葬禮，并為他守孝三年。孔子墓和故居從此相沿成為魯國儒生講習詩書禮樂的場所。 學術思想 孔子對當時的社會變革甚為不滿，總想恢復西周盛世"郁郁乎文哉"的周禮:君主以身作則,控制租賦徭役以富民教民；臣民各盡職守，努力勞作以尊奉君主。這顯然是一廂情愿的空想。不過他斥責暴君苛政，關懷國計民生，卻是出自衷心，并留下了深遠影響。在孔子看來,君主和臣民間的權利、義務是相對的,"君使臣以禮，臣事君以忠","以道事君,不可則止"。他不承認君主絕對的專制淫威,主張臣民有權選擇君主。他認為，大臣對待國事應據理直言，對待君主過失不能盲目順從，如果貪戀利祿而放棄這種職責是可恥的。并把禮，即西周以來君主等級制社會的傳統秩序和體制，作為君主和臣民共同遵守的原則。"立于禮"，正是孔子政治思想的核心。孔子又說："人而不仁如禮何？"這是用仁這種倫理道德來充實作為社會準則的禮，使禮具有真情實感，而得到普遍的自覺遵守。他認為，仁是規范人們相互關系的原則。與人相處一要真誠，二要責己，"其身正，不令而行；其身不正，雖令不從"，還要克制私心，推己及人：一方面"己欲立而立人，己欲達而達人"，另一方面"己所不欲,勿施于人",這即是"忠恕之道"。在這里所欲所不欲都得考慮到人我雙方，不能只顧自己，但是否合理卻仍以禮為標準，所以說"克己復禮為仁"。因此，君主應謹嚴修身，以自己的模范行動影響臣民，并把"博施于民而能濟眾"視作最高境界。因為這不僅在主觀上有立人、達人的良好愿望，更重要的是客觀上達到了施民、濟眾的實際成效，所以是孔子理想的政治局面。 在宗教思想方面，孔子相信天命，認為"死生有命，富貴在天"，"獲罪于天，無所禱也"，所以宣傳"知天命"、"畏天命"。但是，他更注重人事，強調"匹夫不可奪志也"。"內省不疚,夫何憂何懼",只有"德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也"。因此，他"不怨天，不尤人，下學而上達"，終身盡最大努力實踐自己的信仰，絕不因個人的成敗得失而動搖放棄。他"不語怪、力、亂、神"，宣稱"未能事人，焉能事鬼；......未知生，焉知死"，"敬鬼神而遠之，可謂知矣"，這實際上是對宗教活動持懷疑態度，表現為尊重理性而否定迷信。因而被墨家指斥說："儒以天為不明，以鬼為不神，天鬼不悅"。其實質是保留傳統宗教觀念的形式而從社會意義上加以解釋，"所重：民、食、喪、祭"，"使民如承大祭"，著眼于這樣可以造成"慎終追遠，民德歸厚矣"的良好社會影響。 教育事業 孔子一生熱衷于從政，但他的主要成就卻在文化思想特別是教育方面。春秋以前學在官府，文化知識由貴族專職人員壟斷世襲。孔子首創私人講學,面向社會廣泛招收學生，傳授文化知識以培養從政的人才，這便使他成為中國歷史上影響深遠的第一位教育家。據《史記》記載，孔子有弟子三千，其中精通六藝者七十二人。孔子死后，"七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫"。這樣就在政治上打破了貴族壟斷政權的世卿世祿制，為專制君主自由任免布衣卿相的官僚體制創造了條件；在學術上傳播古典文獻，為百家爭鳴準備了傳統思想素材。這可能是孔子對中國歷史發展的最大貢獻。 孔子認為人的本性是可以教育的。所以他提出"有教無類",只要是愿意上進、虛心求學的,他都不加區別地接受。孔子教育學生,首重德行和實踐能力的培養,他善于采用問答方式，啟發誘導學生步步深入并自動不斷地鉆研,他本人也畢生堅持"學而不厭,誨人不倦"。終身的教學實踐使孔子積累了豐富的經驗，提煉出一些科學的教育方法：如注意培養學生學習的積極性，"知之者不如好之者，好之者不如樂之者"，提倡從正反兩方面學習，"見賢思齊焉，見不賢而內自省也"；反對自暴自棄的學習態度，鼓勵青年不斷改進,趕超前輩,"當仁不讓于師"；但首先得抓緊學習，"學如不及，猶恐失之"；要求學生在學習中能舉一反三，發展創新；要有實事求是的謙遜態度"知之為知之，不知為不知，是知也"；注意不斷改正錯誤，"過則勿憚改"，"過而不改，是謂過矣"。孔子非常了解自己的學生，常常就同一問題,針對各人特點,給予不同甚至相反的答復。對于好學深思的學生，他公開贊揚；對于學生指出自己的缺點，他也能當面改正。孔門教學中保持的某種自由論辯的活潑風氣，是培育眾多人才的關鍵。 但是，孔子也曾提出"生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣"，"唯上智與下愚不移"。他歧視勞動人民，把他們看作不可教誨的下愚。這些都表現了貴族士大夫的階級偏見，也是對他自己教育思想和教學活動的懷疑和否定。 中國最古老的典籍即所謂六經:《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，大約都曾是孔門講學的材料。孔子自稱"述而不作"，真正由他親手編寫的著作恐怕是沒有的。但是，廣泛搜求這些典籍并傳授給眾多學生,使得瀕臨絕滅的官學通過私家講學而流傳開來,并發揚光大，從而哺育戰國百家諸子，形成中華民族文化的光輝開端，卻也是孔子重大的歷史功績。
