1)Western humanistic tradition西方人文主義傳統
英文短句/例句
1.The Western Humanistic Tradition, Neo-conservatism and the Bush Principle;西方人文主義傳統、新保守主義與布什原則
2.The Reflection of Chinese Traditional Literati Drawing and Western Modernism Painting;中國傳統文人畫與西方現代主義繪畫的思索
3.Western Modernistic Literature and Christian Culture;西方現代主義文學與基督教文化傳統
4.James Joyce s Modernist Novels and Western Cultural Tradition;喬伊斯的現代主義小說與西方文化傳統
5.Modern western scientificism and humanism criticized western traditional metaphysics and got some positive achievement from different points.現代西方科學主義與人文主義分別從不同的角度批判傳統形而上學,取得了一定的積極成果。
6.The "People-centered" Idea and Traditional Western Humanism;科學發展觀的“以人為本”與西方傳統人道主義
7.The Humanistic Tradition in the West and Marx Treatment of Human Beingsas the Foundation of All Values;西方人本主義的傳統與馬克思的“以人為本”思想
8.Richard Rorty is a gravedigger of the objectivism tradition of the western philosophy.羅蒂是西方哲學客觀主義傳統的掘墓人。
9.Orientalism is a deeply rooted and long-standing idea and discourse tradition in Western civilization.東方主義乃是西方文明中一個根深蒂固的悠久的思想與話語傳統。
10.An Initial Discussion on Similarity and Difference betueen Chinese and west Humanism--Discussion on Necessity of Traditional culture Reform;中西人文主義異同初探——兼談傳統文化改造的必要性
11.Western Women Literature in Light of Humanism;人文主義文化語境中的西方女性文學
12.Science and Humanism;科學與人文主義——論西方人文主義的三種形式
13.Comment on the Laws of the Democratic People's Republic of Korea--From the viewpoint of western legal tradition朝鮮民主主義人民共和國法律現狀評述——以西方法律傳統為視角
14.Deviating While Inheriting:The Traditional Cultural Elements in Western Aestheticism Poetics;叛逆與遵循——試析西方唯美主義詩學中的傳統文化因素
15.The Concept of Social Harmony in Traditional Western Cultures and the Construction of the Harmonious Socialist Society;西方傳統文化中的社會和諧思想與構建社會主義和諧社會
16.From Contradiction to Displacement--Discussion on the interrela tionship between traditional liberalism and conservatism;從對立到位移——試論西方傳統自由主義與傳統保守主義的相互關系
17.Commenting on the Viewpoint of Contemporary Humanism Course of the West Surpassing the Traditional Course Theory論當代西方人本主義課程觀對傳統課程理論的超越
18.Another tradition that reached the Occident was that of Jewish mysticism.另一個傳到西方的傳統是猶太神秘主義。
相關短句/例句
western humanism西方人文主義
1.training in Chinese reading by disscusing how to refer the basic thought of the western humanism in Chinese reading teaching on the basic of new course standard,and then to make them not only to adapt to the Chinese teaching in high school,but also to the Chinese teaching in noamal school,and to provide the possible referring to humanism.為了促進我國語文教育與世界的人文交流和發展,豐富我國語文教育的人文文化內涵,提高我國語文教育的人文培養水平,借鑒西方人文主義是很有必要的。
3)the tradition of humanism人文主義傳統
1.The author points out that the division of technological philosophy into the tradition of engineering and the tradition of humanism from the perspective of essentialism can be traced back to the conflicting ideas of scientism and humanism.本文追溯了技術哲學兩個傳統劃分之來源,認為從本質論的角度把技術哲學劃分為工程學傳統與人文主義傳統,雖然根源于科學主義與人文主義的對立,但需要糾正一個誤解,即以為時至今日,工程學的技術哲學仍僅僅對應于科學精神,人文主義的技術哲學則獨享人文精神。
4)western humanism literature西方人文主義文學
1.On the inheritance of western humanism literature from the narration mode of ancient Greek tragedy;論西方人文主義文學與古希臘悲劇的敘述模式對接
5)ideas of western humanistic curriculum西方人文主義課程觀
6)modern western humanistic tradition西方近代人文傳統
1.This paper presents a discussion on the topic of the influence of"walking out of the Middle Ages"and the religion reformation on the modern western humanistic tradition.“走出中世紀”與宗教改革對西方近代人文傳統的影響無疑是巨大的:“走出中世紀”是西方近代人文傳統形成的開始,宗教改革給予了中世紀神學以致命的一擊,開辟了啟蒙主義的新道路。
延伸閱讀
人文主義法學派 15～16世紀以法國為中心的、繼后期注釋法學派興起的法學派別，因與文藝復興運動中的人文主義思潮相聯系而得名。舊譯博古學派，又稱法國法學派。人文主義是歐洲中世紀資產階級最早的反封建思潮，其代表人物以人及自然為研究對象，與神學相對立。人文主義法學派是以羅馬法為研究對象，與神學法學相對立（見西歐中世紀神學法律思想）。人文主義法學派與當時的注釋法學派都認為羅馬法是人類法律的基本淵源；但它反對注釋法學派，特別是反對以巴爾多魯(1314～1357)為代表的后期注釋法學派對羅馬法的機械注釋，甚至為了實用而曲解羅馬法。人文主義法學派的創始人為意大利的A.阿爾恰托(1492～1550)，代表人還有法國的J.居雅斯(1522～1590)、德國的U.察修斯(1461～1535)和法國的G.比代(1467～1540)等。他們要求將羅馬法作為歷史現象而不是作為現行法規進行研究，要求從注釋法學派、甚至從查士丁尼（527～565在位）時代編纂者對羅馬法的曲解中解放出來,用一種歷史的、比較的方法,即根據羅馬法當時的歷史條件或對羅馬法原文的比較方法來研究羅馬法。這一派別旨在恢復作為古代文化之一的羅馬法的本來面目，并通過人們對羅馬法的理性知識的進一步增長，來改革中世紀后期司法實踐中的弊端。隨著注釋法學派和人文主義法學派對羅馬法的研究和傳播，羅馬法在西歐大陸和中歐大為普及，成為與各種地方法、教會法相并行的普通法。 阿爾恰托出生于意大利米蘭，曾在意大利帕維亞大學和博洛尼亞大學學習法律。他在學生時代就發表了《評查士丁尼法典后三卷》一書。該法典共12卷，前9卷與司法實踐聯系密切,曾長期被誤認為是法典的主要部分,而主要涉及公法并具有重大歷史價值的后三卷則長期被忽視。阿爾恰托大學畢業后,于1514年在米蘭任律師,1518年任法國阿維尼翁大學教授，1529～1535年在法國人文主義法學基地布爾日大學執教，晚年又回意大利。他與尼德蘭的著名人文主義者D.埃拉斯穆斯(約1469～1536)和英國空想社會主義者T.莫爾（1478～1535）交往甚密。居雅斯生在法國圖盧茲，曾長期在布爾日大學執教，著作甚多。他主要是研究羅馬法的來源，最重要的著作是對羅馬法學家A.帕皮尼安（見羅馬法學）的《評帕皮尼安》，而以對其第28卷的評論和改正最為出名。
